自說自話（三）

“一個比較容易讓人相信的結論是，理想主義和犬儒主義之間的距離很近。”

“換句話說，有很多這樣的例子，可以證明一個人從理想主義變成犬儒主義。”

“是的。我相信大多數人——如果不是全部的話——在年輕（或者年少）的時候，都經歷過理想主義的階段。那個時候，對這個世界認識的還不全面，看到正面的東西多過負面，經歷美好的東西多過丑惡。所以，人就傾向于對這個世界產生過于正面和美好的認識。這種美好的認識，逐漸構成了自己的理想，世界觀也就形成。于是，對于自己所作的事情，便會用這種美好的趨于理想的狀態去作出要求，同樣，對于其他人的所作所為，對于這個世界上發生的一切事情，都會用一種近乎理想的標準去衡量。”

“這樣做的后果是顯然的，終究會有一天，他會發現這個世界并不是他想象的那樣美好，理想和現實終究是有差距的。”

“這就是一個所謂的分界點，從這點往后，不同的人就會做出不同的選擇，走向不同的道路。而在所有的道路當中，犬儒主義是比較容易的一條。”

“或許應該把犬儒主義的定義解釋的清楚一些，畢竟這不是一個常用的，人們有著共同認識的詞。”

“正式的定義我想就不必了，況且我自己也不知道，就舉一些例子和比較來說好了。新東方的老羅有個所謂的老羅語錄，收錄他的一些八卦，其中一節說道犬儒主義。基本上，它是指憤世嫉俗，或者玩世不恭。憤世嫉俗是內在原因，對于這個世界充滿了不滿甚至憤怒；而外在表現，一些人成為了所謂的憤青，或者老憤青，另一些人，則表現為玩世不恭。”

“這樣看來，犬儒主義和理想主義并不是完全對立的，真正與后者對立的，應該是現實主義。現實主義和犬儒主義之間應該是有聯系的。”

“是的。準確的說，從理想主義到犬儒主義過渡的時候，有一個中間狀態，就是現實主義。開始的時候，一個人對著世界有理想的認識。后來，理想幻滅，現實出現。對于這種轉變，以及后來對于現實的理解和認識，就定義了不同的人。”

“就給大家帶上了各種的帽子。。。”

“不過，犬儒主義基本上還是關注這個世界的，關心其中發生的事情，只不過是不認同罷了。就這一點而言，和虛無主義還是不一樣的。后者在理想幻滅現實來臨的時候，似乎受到的沖擊更大一些，所以思想來了一個一百八十度的轉彎，所有的一些都失去了意義。”

“有道是希望越大，失望就越大。一個人開始的時候越是純粹的理想主義者，后來就越是容易蛻變為虛無主義者。”

“理想幻滅是一件很煩的事情——當然，對于不曾有過理想的人，一定就少了這樣的煩惱——當一個人逐漸認識到這個世界并不想曾經想象的那樣美好，人心不古，社會墮落，甚至發現以前最為信任的人其實在欺騙你，最為美好的事物其實是泡影，全力以赴的理想實際上并不真實，如此這般，每個人都會有內心的掙扎，和痛苦的思索的。”

“顯然，如果經歷瞬間的思索，就武斷的認為一切全無意義，虛無主義便誕生了。”

“在這樣的過程之后，能夠依然保持對這個世界正面和積極的認識，依然有理想和夢想的話，那是好的。若沒能如此，其實并無大礙，消極的悲觀的生活，沒有理想沒有信仰的生活，也并非不可接受。”

“或者接下來可以討論，從技術層面，怎樣能選擇一條正確的道路？”

“我想，只有自以為是智者的人，才會去回答這樣的問題。沒有人知道哪條路才是正確的，才是真正最適合自己的，有何必去想太多這些形而上的問題呢。”

“誠然。一如此文。”