自说自话（二）

“我前几天对一个成语有了更深入的理解，叫做：‘仁者见仁，智者见智’。我在刚刚认识这个成语的时候，只知道它的意思是说，对于同一件事物，不同的人会有不同的看法，并以此说明人的思想认识的多样性，以及不必要求大家都有共同的认识。”

“这个理解显然是正确，但不全面的。”

“所以前几天，我忽然有了更多的理解，这个理解是从一个问题开始的：为什么这个成语不说成是‘仁者见智，智者见仁’呢？从这个角度来看，这个成语实际上还表明，对于同一件事物，一个人对它看法是同自己本身的特性有关系的。”

“这个发现看上去没什么，好像是句废话。”

“但接下来便不是废话：如果一个人的特性决定了他的见解，我们就可以从他的见解当中认识这个人。首先，‘事物’是个足够抽象的词，可以理解为‘事件’和‘物体’，譬如说：一本书，一部电影，一台春晚，一个历史事件，一个八卦，一席言论，一些群体或个体事件，一些群体或个体的存在，都可以称作一个事物。”

“这依然是一句废话：一切都是事物。”

“其次，人倾向于对所有的事物作评论。原因很多，例子也很多，不再赘述。佛说：‘不可说，不可说，一说即使错’，但是没几个人信佛（或认为迷信等于落后），于是大家还是倾向于：说。说自己的想法，新买的衣服，新找的女朋友，评论别人的想法、衣服和男朋友，评论一流二流三流明星的花边新闻，股市泡沫，政治危机，不一而足。”

“显然，你自己正在做的事情，也可以归入上述范畴。”

“这并不妨碍。所以，结论就是，‘言品如人品’，‘听其言，观其行’，从而了解一个人。”

“如果一个人的评论是，譬如，这什么也不是，这什么也没有说明，这没有任何意义，诸如此类，这是否说明这个人的特性是‘空’呢？”

“嗯，好一个冷笑话。”