范文写作

川震两月祭，是一个日本人用中文写出的文章。说实话，就作者这样的背景而言（第二语言写作），我觉得这篇文很好。语言流畅，思路清晰，对中文的句式、成语、俗语等等应用自如。并且，可以看出西方的思考方式和东方的语言表达夹杂在一起，有种让人耳目一新的感觉。当然，从另一个方面也意味着此文逻辑充分，而修辞略显不足。我想，那些GRE和TOEFL满分作文的学生，或许水平也和此文相当了。

后瓮安时代评论

人民群众总是“不明真相”的，总是会被“一小撮”、“别有用心”的人利用，并如此这般。

结论：“表面上看是×民冲突，实质上是××群众与××的××利益长期纠纷所引发的一起较为严重的群体性社会安全突发事件，是人民内部矛盾在特定条件下的集中表现”。

说是不

周末加班的，今天又来了办公室一趟，sigh。。。人生啊。。。好歹是要回去了。

有压力，没解决

昨天去茶餐厅饮茶，两个人吃了三样东西，花了四十六块，然后去结帐。

(from wiki)

我拿着小票给收银的人，伊对着小票，将上面的三个数字依次敲到pos机上，分别是16，4，26。我拿出五十块，放到她眼前。

她敲完数字，看了我给的钱，跟我说七十五块。然后又看着我的钱，意思是不够。

我说不对吧，是四十六块呀。伊很惊讶，又把三个数字重新敲了一遍，说“是啊，四十六块，不好意思啊，好大压力”。然后收了钱，在pos机上一顿敲，找给我一个十块。

我做了0.1秒的思想斗争，然后跟伊说不用找十块，找四块就够了。伊当时做出一付表情，就好像我把她劈头盖脸骂了一顿但是伊宁死不屈一样。我也就很无奈的算给他听，说一共四十六，我给你五十，找给我四块。

伊似乎明白了，重新找给我四块，一边说“真系short左”云云。

一瞬

以下描述的事情发生的过程很短暂，或许都不到三秒钟。主题也依旧单调：学游泳，然后喝水。

说起来其实有些好笑，如果听说有哪个人，拿着浮板去游泳，结果却淹死了，一定会让人笑掉大牙。我虽然没有到这程度，可是貌似也不远了。

今天同往常一样，去游泳池复习前几节课学习的动作，冬菇浮，踢腿，暴行，拿浮板做各种练习等等。其中就有一个动作是拿着浮板，脚不停地踢，然后手划水，并且换气。换句话说，就是完全自由泳的动作，除了手上拿着浮板。

或许是因为天气好的原因，泳池里面的人特别多。我一般练习的最靠边的泳道，也不停的有人在游，或者靠边休息。对于后者，当我游近的时候，就要拐个弯从那个人旁边绕过去。当然，我心里认为无非是绕个弯嘛，没什么。第一次拿着浮板踢腿过去了，绕了个弯，没问题。第二次拿着浮板手脚一块过去了，路上没人，没问题。可到了第三次，情况却有些复杂了。

话说当时，我从深水区往回游，游到离浅水区大概两米的样子，水深大概是两米多点，依旧是贴着边游。这次换气的时候，我隐约觉得前面有人（因为自由泳换气时头是侧着，眼往后看的），便转头向前看了一下，发现前面不仅有人，而且是两个人。我心中一凛，加上变了动作，那一口气就没有换完。带着剩下的小半口气，我又做出另一个非正常的动作，就是偏离池边，游向中间一条泳道，试图绕过他们。可是这次动作却没有做好，当我绕弯之后，发现浮力似乎比平时要小，所以浮出水面的时间也之后很短，这次就根本没有换到气。

我感觉到有些麻烦，因为我的手够不到池边了。直觉告诉我这时候应该把头放下去，踢腿，让身体浮上来，再换气。可是在当时，我继续做了错误的动作，没有像往常一样用腿踢水，而是拿脚去踩水，试图用小狗式浮上来。

显然，就我而言，这是无济于事的。这样做的结果，就是身体逐渐竖直，并且逐渐沉下水面。虽然我手上仍然抓着浮板，但这时却没有一点作用：脚动的越快，就沉的越快。

搞笑的是，在这一瞬间，我想到了很多：第一，这是件很矬的事情，拿着浮板游居然掉下去了；第二，没有人会来救我，我当时试图把手伸出水面，但却没有伸出去，而且，那只手尚且抓着浮板，大家一定会觉得很安全；第三，在我最后一次把头伸出水面的时候，我看到Jenny他们几个正在不远处嬉笑着聊天，不禁感叹了一下人生。

无论如何，这都是零点一秒之间的事情，这之后我的头脑似乎忽然清楚了。我不由自主的张嘴结结实实的喝了一大口水，直接喝进了肚子（一直恶心到现在，不过反正经常喝，就习惯了）。幸运的是鼻子没有呛到水，而且那一大口水中包含的一丝氧气，也让我来了点精神。我一用力把自己沉到水底足够深度，然后使劲蹬了一下池底，终于跳出了水面，抓住了池边——整个世界清净了。

那时我试图绕过去的那两个人看上去似乎是一对情侣，我跳出来的时候，他们依然在原地说着话，在不远处，Jenny他们依然也在聊天。在这三秒钟之内，看上去没有发生任何特別的事情——事实上也的确如此。

我忽然想到，在将来的某天，如果我不幸被水淹死了，那么至少，可以立即得出一个结论，就是我已经学会游泳了。

归期近了

早上冲到办公室，很是不巧，今天正好是cleaning service，整层楼都在擦地板，打蜡，洗玻璃啥的，弥漫着一股浓厚的消毒水的味道。遂转战到图书馆，消磨下时间。这样也好，走进办公室的时候，不会再看见地上那个黑色的由污垢和灰尘和唾沫等若干物质混合而成的大黑圈了。

这个周六要去上游泳课，是这个暑假报名的游泳培训班的最后一次课。无疑这课程让人很有收获，而其中最大的，就是让我明白了在此之前，几十年中几百次学习游泳然而每次都无功而还的根本原因。其实很简单，就是太重了。

(from: http://www.canada.com)

体重过大，或者准确的说密度过大，对于游泳而言是一件很烦的事情。假设手脚摊平不动，浮在水面上，Jenny可以毫无困难的浮着，并且可以自由的呼吸，口眼鼻都在外面；Ed也可以浮着，只不过偶尔手脚要随便动两下，以保持更多的脸面露在外面。到了我，手脚一摊开就开始做匀速直线下沉运动，如果再加上手脚的动作，便是手脚动的越快，就沉的越快。为此，在学游泳的时候喝了无数的水，一直喝到现在。

如此，也造就了我和水之间特殊的关系。一方面我是怕水的，一到水里去就忍不住地紧张。每次到了深水区（当然是有浮板的情况下了），我一低头看到三米深处才到的池底，就开始有种莫名的恐慌，觉得自己随时可能掉下去，这时，精神便开始恍惚，手脚便开始失去气力。有一次游到深水区的时候，正好有蛙人在上课，我低头看见一群蛙人在水底窃窃私语，更多的恐慌夹着地狱般的神秘一并袭来，便直接沉了下去。还好当时教练在旁边，嗯。我无数次的听过会游泳的人跟我说，游泳如何的简单，水根本不可怕，只要这般那般就可以游了，等等。当然我也无数次的试图相信他们充满信心的说话，并且相信我也可以做到那样，可是得到的却是一个很单调的结果：喝水。

另一方面，我也是爱水的。水对于我而言，是清澈的，灵动的，包容的，智慧的。从很小的时候开始，我和朋友们经常去玩的去处，便是和水有关的，譬如河边，桥底下，水库等等。虽然我不善于下水，但是对于划船，沿着河堤散散步聊聊天，坐在水边的树林里嬉戏打闹烧火做饭这样的事情，倒是乐意去做。说得更远一些，水还曾经是我灵感的源泉，和抚慰伤口的良药。

我是个有信仰的人。对于游泳这件事而言，我固执的相信我是学不会的。

暑假已经到了，我们打算回一趟家，战高温，斗酷暑，时间大概是在下个周末。同Jenny一样，我无法预料回去之后会发生怎么样的事情，相信是快乐的事情和不愉快的事情都会有的。但无论如何，我想这都是我们注定了必须要去面对的。所以，做个有信仰的人，享受着一切吧。

貼個圖瞧瞧

頁面看上去太單調鳥，全是密密麻麻的字，貼個pp來沖個喜～～～

自說自話（三）

“一個比較容易讓人相信的結論是，理想主義和犬儒主義之間的距離很近。”

“換句話說，有很多這樣的例子，可以證明一個人從理想主義變成犬儒主義。”

“是的。我相信大多數人——如果不是全部的話——在年輕（或者年少）的時候，都經歷過理想主義的階段。那個時候，對這個世界認識的還不全面，看到正面的東西多過負面，經歷美好的東西多過丑惡。所以，人就傾向于對這個世界產生過于正面和美好的認識。這種美好的認識，逐漸構成了自己的理想，世界觀也就形成。于是，對于自己所作的事情，便會用這種美好的趨于理想的狀態去作出要求，同樣，對于其他人的所作所為，對于這個世界上發生的一切事情，都會用一種近乎理想的標準去衡量。”

“這樣做的后果是顯然的，終究會有一天，他會發現這個世界并不是他想象的那樣美好，理想和現實終究是有差距的。”

“這就是一個所謂的分界點，從這點往后，不同的人就會做出不同的選擇，走向不同的道路。而在所有的道路當中，犬儒主義是比較容易的一條。”

“或許應該把犬儒主義的定義解釋的清楚一些，畢竟這不是一個常用的，人們有著共同認識的詞。”

“正式的定義我想就不必了，況且我自己也不知道，就舉一些例子和比較來說好了。新東方的老羅有個所謂的老羅語錄，收錄他的一些八卦，其中一節說道犬儒主義。基本上，它是指憤世嫉俗，或者玩世不恭。憤世嫉俗是內在原因，對于這個世界充滿了不滿甚至憤怒；而外在表現，一些人成為了所謂的憤青，或者老憤青，另一些人，則表現為玩世不恭。”

“這樣看來，犬儒主義和理想主義并不是完全對立的，真正與后者對立的，應該是現實主義。現實主義和犬儒主義之間應該是有聯系的。”

“是的。準確的說，從理想主義到犬儒主義過渡的時候，有一個中間狀態，就是現實主義。開始的時候，一個人對著世界有理想的認識。后來，理想幻滅，現實出現。對于這種轉變，以及后來對于現實的理解和認識，就定義了不同的人。”

“就給大家帶上了各種的帽子。。。”

“不過，犬儒主義基本上還是關注這個世界的，關心其中發生的事情，只不過是不認同罷了。就這一點而言，和虛無主義還是不一樣的。后者在理想幻滅現實來臨的時候，似乎受到的沖擊更大一些，所以思想來了一個一百八十度的轉彎，所有的一些都失去了意義。”

“有道是希望越大，失望就越大。一個人開始的時候越是純粹的理想主義者，后來就越是容易蛻變為虛無主義者。”

“理想幻滅是一件很煩的事情——當然，對于不曾有過理想的人，一定就少了這樣的煩惱——當一個人逐漸認識到這個世界并不想曾經想象的那樣美好，人心不古，社會墮落，甚至發現以前最為信任的人其實在欺騙你，最為美好的事物其實是泡影，全力以赴的理想實際上并不真實，如此這般，每個人都會有內心的掙扎，和痛苦的思索的。”

“顯然，如果經歷瞬間的思索，就武斷的認為一切全無意義，虛無主義便誕生了。”

“在這樣的過程之后，能夠依然保持對這個世界正面和積極的認識，依然有理想和夢想的話，那是好的。若沒能如此，其實并無大礙，消極的悲觀的生活，沒有理想沒有信仰的生活，也并非不可接受。”

“或者接下來可以討論，從技術層面，怎樣能選擇一條正確的道路？”

“我想，只有自以為是智者的人，才會去回答這樣的問題。沒有人知道哪條路才是正確的，才是真正最適合自己的，有何必去想太多這些形而上的問題呢。”

“誠然。一如此文。”

最近早

上比以前早起来一个钟头：八点一刻。以前要是这个时候起床，一整天都是要打哈欠，现在居然奇迹般的不打，跟平常一样鸟。看来是验证了年纪越大，瞌睡越少，嗯。

自说自话（二）

“我前几天对一个成语有了更深入的理解，叫做：‘仁者见仁，智者见智’。我在刚刚认识这个成语的时候，只知道它的意思是说，对于同一件事物，不同的人会有不同的看法，并以此说明人的思想认识的多样性，以及不必要求大家都有共同的认识。”

“这个理解显然是正确，但不全面的。”

“所以前几天，我忽然有了更多的理解，这个理解是从一个问题开始的：为什么这个成语不说成是‘仁者见智，智者见仁’呢？从这个角度来看，这个成语实际上还表明，对于同一件事物，一个人对它看法是同自己本身的特性有关系的。”

“这个发现看上去没什么，好像是句废话。”

“但接下来便不是废话：如果一个人的特性决定了他的见解，我们就可以从他的见解当中认识这个人。首先，‘事物’是个足够抽象的词，可以理解为‘事件’和‘物体’，譬如说：一本书，一部电影，一台春晚，一个历史事件，一个八卦，一席言论，一些群体或个体事件，一些群体或个体的存在，都可以称作一个事物。”

“这依然是一句废话：一切都是事物。”

“其次，人倾向于对所有的事物作评论。原因很多，例子也很多，不再赘述。佛说：‘不可说，不可说，一说即使错’，但是没几个人信佛（或认为迷信等于落后），于是大家还是倾向于：说。说自己的想法，新买的衣服，新找的女朋友，评论别人的想法、衣服和男朋友，评论一流二流三流明星的花边新闻，股市泡沫，政治危机，不一而足。”

“显然，你自己正在做的事情，也可以归入上述范畴。”

“这并不妨碍。所以，结论就是，‘言品如人品’，‘听其言，观其行’，从而了解一个人。”

“如果一个人的评论是，譬如，这什么也不是，这什么也没有说明，这没有任何意义，诸如此类，这是否说明这个人的特性是‘空’呢？”

“嗯，好一个冷笑话。”