"The fear of the LORD [is] the beginning of knowledge: [but] fools despise wisdom and instruction."
“敬畏耶和华是知识的开端。愚妄人藐视智慧和训诲。”
前面半句大字寫在圣保羅書院的墻上，大概用古體寫成，害得某兩位中文系的才女沒有認出來，卻被我一個學電腦的偶有耳聞的人認出來了。這句話貌似很多人喜歡引用，譬如另一所學校桂華山中學，將該句作為“建校基石經文”。
其實在幾千年前，孔子也說過類似的話。譬如《論語 季氏》里說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”又說過，“不知命，无以为君子”。可是幾千年過去，曾幾何時，中國就搖身一變，成為一個“無神論的國度”了。
下面說的其實和經文沒什么關系，是關于昨晚在電視上看的一個紀錄片。
片中講述了三個人的生活，就先說第一個，是大概三，四十歲的女子。她原來住在西營盤，在交通銀行的斜對面，從我家走過去就三分鐘的路，算得上是半個街坊。她原先住的房子已經不在了，因為樓很舊了，又趕上政府的所謂舊區重建計劃，就要把舊樓拆掉蓋新的。在二零零六年我來到西營盤的時候，那個地方已經是一個圍起來的工地了，并無特別。
但是，一個旁人眼中無比平常的一塊建筑工地，卻是這個人的痛苦回憶的源泉。按照當時新修訂的法律，在這種情況下，業主可以趕租客走而不需要賠償。這女子靠領總援生活的，離開了那個租金便宜的舊樓，在西環無法找到合適的住處，不得已搬去了元朗。畢竟那邊的房價要便宜一些。
元朗是個特別的地方，和平日所見到的香港是不一樣的。之前同內子去過一次，吃了次“Ｂ仔涼粉”，看到那些村屋和“別墅”，所謂的元朗市中心和輕鐵，以及在一個賽馬會外面蹲著看馬經的無數的中年男人。從元朗來到市區要坐巴士穿山越嶺，花大概一個小時的時間。所以很多元朗的居民，平時就在那邊呆著，一般就不會過來市區。有些來市區工作的人，因為算計了來回的車費，甚至放棄了市區的工作，就在元朗工作，或者就靠總援過活。總之，這里同天水圍一樣，看上去是一個與“香港”隔絕的地方。
伊住在元朗，并非元朗市中心，而是元朗郊區的一幢樓里面。每兩個星期去一次元朗市中心，買菜和處理生活所需，其他時間大都呆在自己的屋里面，哪也不去。伊看上去已經不年輕了，患有焦躁癥和抑郁癥，一個人生活，而且漸漸的衰老。總之，生活乃至生命的光芒，對伊而言漸漸的黯淡。
采訪期間，記者同伊回去一次西營盤。伊的心情變得大好，跟舊時的街坊打招呼，去街市逛逛，四處走走看看。她跟記者感慨，西營盤的生活真的很方便，什么都有，人也多，有安全感。我相信當她說這話的時候，心里對于現在的住處是有著全部相反的評價的。但可惜的是，她無法再回到西營盤了。
看到伊的經歷我心里很復雜，一個原因大概是我就住在西營盤，我在片子里面看到我所熟悉的，每天都看到的街道，大廈和店鋪，卻沒有想到在其中所住著的人的經歷，和我們自己有這樣大的不同。在香港，我們每天看到中環來來去去的白領，看到電視里五光十色的明星，看到商場色彩斑斕的貨物和誘人的廣告，我們很容易忘記一個事實，便是香港也是有窮人的。而且這種貧窮，和那些一無所有的人不同，和那些難民或者乞丐不同，他們有吃有穿有住，沒有的是希望。
當然，從技術的角度討論他們為什么會淪落到這樣田地，以及怎樣避免這樣，或者怎樣幫助他們改善生活，健全什么樣的法律去保障他們的權益，都是有意義的。但從歷史的角度來看，貧富差距和社會兩極分化是無法解決的。換句話說，無論在哪個國家和社會，經濟和物質生活如何發展，總會有這樣人的存在。
至少，看了他們的故事之后，我對自己現在的生活是心存僥幸的。同時，在我看來，這也意味著一份責任。舉個簡單的和足夠引起爭議的例子，富人幫助窮人是應當的，因為富人所以富，窮人所以窮，都不是因著自己，乃是因著 神的眷顧。
